Mel Gibson revela la advertencia final de la Biblia etíope.

Mel Gibson está revelando la advertencia final que la Biblia etíope ha estado custodiando durante 1,700 años, y dice que fue excluida de tu Biblia a propósito. Existen 88 libros, la tuya tiene 66. Los 22 que Roma eliminó contienen una profecía donde Jesús nombra directamente a la última generación, no con símbolos, no con acertijos. Una generación que llena catedrales, habla su idioma con fluidez y ya lo ha perdido por completo.

Mel Gibson: Nací en el seno de una familia católica. Soy muy cristiano en mis creencias, ¿sabes? Así que, de hecho, creo en todo esto por completo.

Narrador: Gibson dice que esa advertencia no está por venir, ya está aquí. Y las personas a las que va dirigida son las últimas que la verán. Tú eres uno de ellos.

La Biblia que Roma dejó atrás, la Biblia del Rey Jacobo, contiene 66 libros. La Biblia etíope contiene 88. Esos 22 libros adicionales no se perdieron, no se olvidaron; fueron copiados a mano en monasterios de las tierras altas en un idioma antiguo llamado ge’ez por monjes que creían que estas palabras eran demasiado importantes para dejar que murieran.

Uno de esos monjes se llama Abba Tikla. Trabaja dentro de Debre Damo, un monasterio construido en la cima de una montaña de cima plana en el norte de Etiopía. Situada a 650 pies sobre un acantilado empinado, la ubicación de la iglesia, los frescos del techo y la preciada Biblia de piel de cabra han atraído a fieles durante siglos, y está administrada por este sacerdote de alto rango. Él ha vivido aquí durante más de 47 años y realiza la escalada todos los días, accesible solo por una cuerda de cuero izada por un acantilado. Viste una shama blanca sobre una túnica negra. La luz de la habitación entra a través de una ventana estrecha. La tinta se mezcla con hollín, goma y agua de un manantial más antiguo que cualquier nación occidental. Copia las mismas palabras que copió su predecesor, y el predecesor de su predecesor, y así sucesivamente en una línea ininterrumpida durante casi 2,000 años.

Etiopía ha sido cristiana desde el siglo IV, independiente de Roma, nunca colonizada, nunca forzada a pasar por el mismo proceso editorial que dio forma a la fe que recibió el resto del mundo. Cuando el Concilio de Nicea se reuniò en el año 325 d.C. para decidir qué textos definirían el cristianismo durante los siguientes 2,000 años, los monjes etíopes no estaban en esa mesa. No votaron. No negociaron. Conservaron lo que Roma excluyó. Y lo que Roma excluyó fue específico.

El Dr. Tedros Abraha, un erudito en manuscritos de ge’ez establecido en Adís Abeba que ha pasado su carrera catalogando los textos de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía, lo expresa sin rodeos. Los concilios tomaron una decisión, dice. Decidieron qué advertencias podría sobrevivir la institución. El resto no lo destruyeron; simplemente se aseguraron de que nunca se leyeran en los idiomas que la gente hablaba. El concilio, argumenta el Dr. Abraha, estaba aterrorizado por las profecías que describían que la propia iglesia se volvería corrupta en los últimos días. Profecías que advertían que los falsos profetas más peligrosos del fin de los tiempos no vendrían de fuera de la fe; llevarían cruces, construirían catedrales, hablarían el idioma de Dios mientras hacían el trabajo del imperio. Un texto que señalaba a la propia institución como parte del problema no podía permitirse circular dentro de la institución.

Entre los textos que Roma excluyó se encuentra un libro llamado el Libro del Pacto. Mel Gibson sigue volviendo a él. Lo llama la parte de la historia que la iglesia occidental necesitaba que nunca escucharas. Se describe como un registro de lo que Jesús enseñó a sus discípulos en los 40 días entre su resurrección y su ascensión. 40 días que los evangelios comunes pasan por alto casi por completo. La mayoría de los cristianos occidentales nunca han pensado en preguntar qué sucedió durante esos 40 días. Se les enseña la resurrección, se les enseña la ascensión, y el espacio intermedio se deja en blanco. Pero los monjes etíopes que copiaron el Libro del Pacto creían que esos 40 días eran los más importantes de todos. Fue cuando Jesús dejó de hablar en parábolas y habló claramente. Cuando dejó de ofrecer consuelo y comenzó a emitir advertencias. Cuando expuso en secuencia exactamente cómo sería la era final y exactamente quién no lograría reconocerla mientras viviera dentro de ella.

Según estos textos, Jesús dio a sus discípulos un mapa completo, específico y aterrador de la era final. No simbólico, no vago; nombrado y fechado en términos espirituales con una precision que los monjes etíopes creían que lo hacía demasiado peligroso para perderlo y demasiado peligroso para publicarlo. Y lo primero en ese mapa no es lo que nadie en la sala esperaba: la muerte lenta de la conciencia.

La profecía no comienza con fuego del cielo. No comienza con una sola catástrofe o un enemigo a las puertas. Comienza con algo mucho más difícil de rastrear. Jesús dice que la era final se abre con lo que el texto llama la muerte lenta de la conciencia. No una invasión, no una guerra; un enfriamiento gradual. El tipo de enfriamiento que ocurre tan lentamente que ninguna generación nota que la temperatura ha bajado. Describe un mundo donde la verdad se cambia por espectáculo. Donde los líderes visten túnicas sagradas mientras sus manos están manchadas con la sangre de los pobres. Donde la iglesia crece y se vacía al mismo tiempo. Donde su nombre se pronuncia en cada habitación y su presencia no se siente en ninguna de ellas.

Jesús: Cuando vean mi nombre usado para justificar la guerra, para excusar la codicia, para silenciar a los pobres, sepan que la hora está cerca.

Narrador: Esta es la parte que debería inquietarte. Esta advertencia no está dirigida a imperios distantes o potencias extranjeras. Está dirigida hacia adentro, a la institución, a las personas que portan el nombre con más fuerza. Mel Gibson, cuando habla de esta sección, dice lo mismo cada vez.

Mel Gibson: Para contar realmente la historia de manera adecuada, tienes que empezar con la caída de los ángeles, ¿verdad? Sí. Lo cual es… estás en otro lugar. Estás en otro reino. Ya sabes, necesitas ir al infierno. Necesitas ir al Seol.

Narrador: La corrupción que Jesús describe no se anuncia a sí misma como corrupción. Habla su idioma. Llena sus edificios. Usa sus propias palabras para justificar las cosas exactas a las que él se opuso.

Luego la profecía se traslada al mundo físico. Terremotos, inundaciones, eventos extraños en el cielo que confunden incluso a los observadores más sabios. Pero Jesús es preciso sobre lo que estos no son. No son castigos. Son señales. Los llama los dolores de parto de una nueva era. La tierra gimiendo porque sabe lo que viene, incluso cuando la gente que vive en ella lo ha olvidado.

Jesús: No teman el temblor de la tierra. Teman el temblor que no viene: la quietud de los corazones que se han enfriado por completo.

Narrador: Esta es la línea que Abba Tikla copia con más cuidado. La ha copiado 37 veces en su vida. Dice que la tentación cada vez es suavizar las palabras, hacer la advertencia más sutil. Él se resiste. La instrucción transmitida por su maestro fue simple: no mejores lo que te dieron, solo deja que sobreviva.

Antes de profundizar más en esta profecía, en las cuatro etapas, los siete sellos y el testigo final, tómate un segundo para suscribirte y activar la campana. Las siguientes secciones son la parte que los monjes etíopes consideraron demasiado peligrosa para publicar, y no querrás perderte lo que viene a continuación.

La jaula que se siente como libertad. Un segundo texto etíope llamado la Didascalia añade otra capa a la advertencia. Jesús les habla a sus seguidores sobre un imperio final. No una sola nación, no un poder militar; un sistema de control tan vasto y tan sutil que la mayoría de las personas vivirán dentro de él toda su vida sin reconocerlo nunca como una jaula. Este imperio no usa cadenas. Usa el confort. Le da a la gente pan y entretenimiento y a eso lo llama libertad. Y la mayoría de las personas aceptan el intercambio porque la jaula se construyó tan gradualmente y tan agradablemente que no se puede identificar un solo momento de entrada. No hubo un día en que entraste. No hubo una puerta que se cerró detrás de ti. Simplemente naciste dentro y las paredes ya te eran tan familiares que las confundiste con el horizonte.

Escucha con atención. La Didascalia dice que Jesús fue específico sobre lo que este imperio produce en sus súbditos. No dolor, no una miseria obvia; una especie de entumecimiento satisfecho. Personas que tienen todo lo que necesitan y no sienten nada de lo que fueron hechas para sentir. Personas que han dejado de hacer las preguntas que solían definir la vida humana: ¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Qué les debo a los demás? Esas preguntas han sido reemplazadas silenciosamente por otras más pequeñas y manejables: ¿Qué debería ver? ¿Qué debería comprar? ¿Qué debería publicar?

Jesús: Bienaventurados los que ven la jaula y aun así eligen el amor. Bienaventurados los que tienen hambre de verdad en la era de la falsa abundancia.

Narrador: Mel Gibson ha dicho en más de una entrevista que este pasaje lo dejó helado la primera vez que lo escuchó leer en voz alta. Dijo que sonaba menos como una profecía antigua y más como una descripción escrita por alguien que observa el mundo en el que vive ahora mismo. Y las cuatro etapas que vienen a continuación son cómo se construye esa jaula.

Las cuatro etapas del fin. Los textos etíopes registran a Jesús describiendo la era final en cuatro etapas. No señales vagas en los cielos. Cuatro capítulos nombrados de una historia que se desarrolla en secuencia. Y la secuencia, una vez que la escuchas, es muy difícil de ubicar en otro lugar que no sea el presente.

La primera es la era del olvido. La gente deja de buscar la verdad. No porque la verdad desaparezca, sino porque buscarla se vuelve inconveniente. El ruido de la vida cotidiana llena cada espacio donde solían habitar las preguntas más profundas. Nadie decide dejar de buscar. Simplemente se ocupan. Y luego dejan de notar que se detuvieron. Y nadie sintió que sucediera. Los monjes etíopes describen esta era como la más pacífica de las cuatro y la más peligrosa porque no se siente como una advertencia; se siente como el progreso. Gibson la llama la etapa que te halaga mientras te vacía.

La segunda es la era del espectáculo. El entretenimiento reemplaza a la sabiduría. El ruido reemplaza a la quietud. Pantallas, actuaciones, controversias y contenido interminable llenan cada momento disponible de silencio. La textura de la vida está dispuesta, conscientemente o no, para evitar el tipo de quietud en el que se podría escuchar una voz más profunda. Sin quietud, esa voz no puede llegar a nadie. Ese es, cada vez más, el objetivo. Los monjes de Debre Damo no sabían qué era un teléfono inteligente. No sabían qué era un servicio de streaming. Pero escribieron sobre una era en la que cada momento vacío se llenaría con imágenes y sonidos, y la capacidad humana para el silencio se atrofiaría hasta desaparecer por completo. Lo describieron 1,500 años antes de que llegara. Mel Gibson lee este pasaje y hace la pregunta obvia: ¿Cómo lo supieron?

La tercera es la era del falso pastor. Aquí es cuando los líderes corruptos reclaman el nombre de Dios y lo usan como un arma. Las voces más peligrosas de los tiempos del fin, dice Jesús en estos textos, no vienen de fuera de la iglesia. Surgen desde dentro de ella. Hablan del cielo mientras construyen imperios en la tierra. Invocan la gracia para evadir la rendición de cuentas. Visten la adquisición de poder con el lenguaje del sacrificio. Se vuelven indistinguibles de la cosa que han reemplazado. Ese es todo el propósito. La falsificación debe verse exactamente como lo real o no puede pasar por ello. Esta es la etapa sobre la cual el Dr. Tedros Abraha dice que la teología etíope tiene la tradición de comentarios más larga.

Dr. Tedros Abraha: Tenemos manuscritos que discuten sobre esta sección que se remontan a 600 años atrás.

Narrador: Le dijo a un investigador visitante la primavera pasada. Los monjes entendieron temprano que el falso pastor era la figura más sutil de toda la profecía. Él no niega a Dios. Lo representa. Y usa esa representación para hacer todo lo que Dios prohíbe.

La cuarta etapa es lo que los textos etíopes llaman el gran silencio. No paz, no descanso; desconexión. Un momento en la historia en el que el hilo entre el cielo y la tierra se vuelve tan delgado que incluso aquellos que están buscando genuinamente apenas pueden sentirlo. La presencia que la gente siempre ha percibido en el dolor, en el asombro, en la oración, se vuelve cada vez más difícil de alcanzar; no porque se haya retirado, sino porque tres etapas de ruido acumulado han vuelto a la humanidad casi sorda a ella. Lo terrible, dice Jesús, es que las personas dentro del gran silencio no lo reconocen. Confunden la ausencia con la normalidad. Nunca han conocido nada diferente. La quietud de Dios les parece el silencio de un universo que siempre estuvo vacío.

Y luego, en el punto más profundo del gran silencio, el fuego regresa. Not para destruir, sino para despertar una última vez. Jesús dice que aquellos que estén despiertos en ese momento (no los que eran meramente religiosos, no los cómodos, sino aquellos que eligieron el amor y la verdad cuando todo el mundo elijó el confort y el poder) no se perderán. Dice que serán conocidos por sus cicatrices, no por sus coronas.

Pero antes de que nada de eso llegue, hay siete cosas dentro de cada ser humano vivo que tienen que romperse primero. Y los monjes de Debre Damo discutieron durante 300 años antes de aceptar escribirlas. Los arqueólogos se sorprendieron al descubrir que quienquiera que coleccionó los Rollos del Mar Muerto consideraba que el Libro de Enoc era de vital importancia, preservando 11 manuscritos diferentes, incluidas versiones nunca vistas en los tiempos modernos.

Los siete sellos del corazón. Antes de su ascensión, Jesús les da a sus discípulos lo que los escritos etíopes llaman los siete sellos del corazón. Estos no son los sellos cósmicos del Apocalipsis. No son eventos en el cielo ni desastres en la tierra. Son internos, personales, el verdadero campo de batalla de la era final; no se lucha entre ejércitos y naciones, se lucha dentro de cada ser humano vivo. Mira lo que sucede a continuación.

El primero es el sello del confort. La negativa a ser perturbado por la verdad. El hábito cultivado de apartar la mirada de cualquier cosa que requiera una vida diferente. El confort se convierte en el valor más alto. Supera a la honestidad, supera al amor, supera la disposición a estar equivocado. No requiere ninguna acción; solo requiere la negativa a actuar. El sello más fácil de llevar, el más difícil de notar.

El segundo es el sello del orgullo. La creencia de que la propia comprensión ya está completa. El orgullo no se ve como arrogancia. Se ve como certeza. Se ve como una persona que ha dejado de hacer preguntas porque está satisfecha con las respuestas que ya tiene. El orgullo es el momento en que un alma declara terminada su educación. Y en el momento en que esa frase se vuelve verdadera dentro de una persona, el crecimiento termina.

El tercero es el sello del miedo. El culto a la seguridad por encima de todo. La seguridad elegida sobre la conciencia. El silencio elegido porque hablar costaría algo real. El miedo se disfraza de sabiduría. Se llama a sí mismo precaución. Se llama a sí mismo prudencia. Pero cuando elige el camino seguro a expensas del verdadero, le enseña a una persona que la supervivencia es más importante que el significado. Los monjes escribieron que el miedo es el sello con el que la mayoría de las personas morirían, sin haber notado nunca que estaba allí. Esta es la parte que debería inquietarte.

El cuarto es el sello de la distracción. Cada momento disponible de silencio lleno: música, contenido, conversación, estimulación; cualquier cosa antes que la quietud en la que se podría escuchar algo difícil. Casi todo el mundo lo lleva. Casi nadie lo reconoce. El dispositivo de bolsillo que ofrece distracción infinita a la carta era, en el lenguaje de la profecía, el instrumento perfecto para el sello perfecto: un reino de ruido portátil.

El quinto es el sello de la falsa comunidad. Rodearte de personas que confirman lo que ya crees. El algoritmo elige amigos que están de acuerdo. El feed elige voces que halagan. La habitación se convierte en un eco, y el eco se convierte en el mundo entero. Y la tragedia más profunda de este sello es que se disfraza de pertenencia.

El sexto es el sello de la falsa misericordia. Usar el perdón como una razón para nunca cambiar. La idea de que la gracia elimina por completo la rendición de cuentas; que ser perdonado significa que el trabajo está hecho. La misericordia usada como una vía de escape del crecimiento se convierte en un permiso para los mismos comportamientos de los que la misericordia debía liberar a la persona. Abba Tikla dice que este sello es del que su maestro le advirtió con más frecuencia. No porque sea el peor, sino porque es el que se esconde dentro de algo hermoso.

Lo que nadie dice es que el séptimo sello es el que Jesús llama el más peligroso de todos: el sello de la religión misma. El uso de palabras santas, rituales sagrados y precisión teológica para evitar la realidad viva y ardiente de Dios. La capacidad de hablar con fluidez sobre la transformación sin experimentarla nunca. Realizar devoción. Practicar la disciplina de la fe mientras permaneces en el centro completamente inalterado. La forma sin el fuego, el vocabulario de la resurrección en un corazón que se ha negado a morir. El Dr. Abraha dice que los comentarios etíopes describen este sello como la obra maestra del falso pastor. Permite que una persona se sienta justa mientras está espiritualmente muerta.

Jesús dice que cuando una persona rompe los siete sellos dentro de sí misma, está lista. Se convierte en el fuego que estaba esperando del cielo. Mira lo que describe este marco, no como un futuro abstracto, sino como el presente. Un mundo ahogado en el confort. El lenguaje espiritual convertido en arma por instituciones e individuos que buscan influencia. Millones que asisten a servicios cada semana y se van sintiéndose completamente vacíos. La generación más conectada tecnológicamente en la historia humana y una de las más solitarias. Identidad curada, escenificada, medida en interacciones. La generación que hace dioses a su propia imagen. Jesús mira a sus discípulos en estos textos etíopes y la nombra. Llama a esta generación la que está a la puerta. Esta no es una profecía sobre algo que se acerca. Es una descripción de algo que ya está aquí, lo que plantea la pregunta que los monjes etíopes creían que era la más urgente de todas: ¿Dónde exactamente en esa secuencia estamos ahora mismo?

El testigo final. Los escritos etíopes cierran la profecía con un pasaje que los eruditos han llamado la profecía del testigo final. En la última era, dice Jesús, su voz se eleva de nuevo desde lugares inesperados: desde los desiertos, desde las prisiones, desde los hijos de los olvidados. Su espíritu habla a través de aquellos a quienes los poderosos ignoran. Y la verdad más peligrosa de los tiempos del fin es esta: las personas que están más seguras de estar preparadas serán las últimas en verlo venir. Esta generación de testigos finales no será bienvenida. Serán burlados, silenciados, eliminados de las plataformas y púlpitos de su época. Pero sus voces se escucharán donde importa. No en estadios ni en pantallas, sino en los corazones de las personas que están listas para recibirlas. La verdad no necesita un micrófono.

Los textos etíopes dicen que esta es la inversión más profunda de los tiempos del fin: que las personas que están más públicamente seguras de representar a Dios estarán más lejos de él. Mientras que las personas que el mundo considera irrelevantes, marginales y olvidables serán las que lleven el fuego real. El testigo final no es una figura famosa, no es un predicador con un estadio. La profecía describe a alguien que sale de un desierto, de una prisión, de entre los olvidados; alguien a quien la institución nunca habría elegido, alguien a quien el algoritmo nunca habría promocionado, alguien a quien probablemente ya pasaste de largo sin darte cuenta.

Y ahí es donde Mel Gibson vuelve a entrar en la historia. Porque lo que Gibson está haciendo cada vez que pronuncia las palabras “Biblia etíope” en voz alta frente a una cámara es algo con lo que la institución occidental no quería volver a lidiar jamás.

Mel Gibson: La resurrección de Cristo, sí. Es como… bueno, ese es un título y, sí, es… es muy ambicioso. Eso es todo lo que diré. Simplemente tomó mucho tiempo escribirlo. Es realmente ambicioso y va desde, como, la caída de los ángeles hasta la muerte del último apóstol.

Narrador: Lo que Gibson está señalando… Gibson no es la primera persona que sabe que estos textos existen. El Dr. Tedros Abraha ha estado publicando sobre ellos durante años. Abba Tikla los ha estado copiando toda su vida adulta. Hay un manuscrito específico a partir del cual está trabajando actualmente, designado como EMML 1763, un códice de pergamino guardado en la biblioteca del monasterio de Debre Damo. Está encuadernado en cuero labrado, desgastado y liso en el lomo. Las páginas son de piel de cabra raspada fina, rayada a mano. Los libros más pequeños pueden tomar uno o dos meses, y para los más grandes pueden pasar años. El proceso comienza con la preparación del pergamino, que es más duradero que el papel. Se elabora con pieles de cabra que se sumergen en agua durante varios días y luego se despojan de cualquier grasa. El proceso es necesario para preservar los escritos antiguos y la tradición. Algunas de las notas al margen fueron escritas por monjes que vivieron durante el reinado de reyes europeos cuyos nombres ningún lector occidental reconocería ahora. El manuscrito ha sobrevivido a tres guerras y una hambruna. La Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía lo ha estado custodiando durante siglos, más tiempo del que la mayoría de los países modernos han existido. Estos textos nunca se perdieron; simplemente eran invisibles para cualquiera que no estuviera buscando en Etiopía.

Lo que Gibson hace es nombrarlo en voz alta ante una audiencia que de otro modo nunca lo encontraría. Tiene la plataforma y la disposición para decir en voz alta: “Esto es real. Esto está completo. Esto cambia lo que creías saber sobre cómo termina la historia”. No está pidiendo creencia; está pidiendo atención. Y en el momento en que la gente empieza a prestar atención a lo que estos textos realmente contienen, un conjunto muy específico de preguntas se vuelve inevitable.

La Biblia etíope no es una curiosidad oscura. Es la Biblia cristiana mantenida continuamente más antigua de la Tierra. Sus monjes han estado custodiando estas palabras más tiempo del que la Iglesia Católica ha existido en su forma actual. Estaban preservando estas profecías antes de que el canon occidental se finalizara, antes de que existiera la imprenta, antes de que las naciones de la Europa moderna tuvieran nombres. Estos no son textos que fueron redescubiertos en una cueva el siglo pasado y traducidos por entusiastas. Son textos que han sido leídos en voz alta en uso litúrgico continuo durante casi 2,000 años. La pregunta que Gibson realmente está haciendo no es si estos textos son auténticos. La pregunta es por qué la iglesia occidental necesitaba que no supieras sobre ellos.

La profecía etíope cierra con una línea que la iglesia occidental encontró de lo más amenazante.

Jesús: El fin no es el fin de la vida. Es el fin de la mentira. Lo que viene es una purificación, un consumirse de todo lo falso. Y aquellos que eligieron el amor y la verdad, incluso cuando el mundo entero eligió el confort y el poder, esas personas no se perderán.

Narrador: En este momento, en la biblioteca del monasterio de Debre Damo, Abba Tikla sigue trabajando. Sin imprentas, sin copias de seguridad digitales; tinta mezclada con hollín y goma, las mismas palabras, la misma advertencia, la misma descripción de un mundo que se ve exactamente como el que está fuera de los muros del monasterio. Él lo ha estado copiando durante casi 40 años. Su maestro lo copió durante 50. El maestro de su maestro lo copió durante 60. La era del espectáculo se desarrolla en cada pantalla, en cada bolsillo de todo el planeta. Los falsos pastores llenan estadios. El gran silencio se profundiza, y Abba Tikla sigue escribiendo. Todavía no ha terminado. No terminará en esta vida.

Todo el punto de la advertencia, los sellos, las cuatro etapas, el testigo final es que hay una diferencia entre una persona que está dormida y una persona que está despierta. Y la diferencia se vuelve visible solo cuando llega el fuego. Los monjes no preservaron estas palabras para asustar a nadie. Las preservaron para que alguien, 2,000 años después, sentado en una habitación llena de rectángulos brillantes, pudiera escuchar algo antiguo, silencioso y verdadero, y decidir en ese momento elegir de manera diferente. Mel Gibson te está pidiendo que seas ese alguien.

Así que dinos, ¿cuál de los siete sellos llevas puesto ahora mismo? ¿El sello del confort que te aleja de cualquier cosa difícil? ¿El sello del orgullo que ya tiene todas las respuestas? ¿El sello del miedo que elige la seguridad cada vez? ¿El sello de la distracción que llevas en tu bolsillo? ¿El sello de la falsa comunidad que te halaga hasta dormirte? ¿El sello de la falsa misericordia que te libra de la responsabilidad? ¿O el séptimo, el sello de la religión que habla con fluidez sobre Dios mientras no siente absolutamente nada?

Deja el número del 1 al 7 en los comentarios y dinos dentro de cuál de las cuatro etapas crees que estás parado ahora mismo: la era del olvido, la era del espectáculo, la era del falso pastor o el gran silencio. Leemos cada respuesta. Y si quieres profundizar en lo que dice la Biblia etíope sobre los últimos días, el próximo video cubre lo que revela el Libro de Enoc que la iglesia occidental nunca ha abordado. El enlace está en pantalla ahora. Míralo antes de que quede sepultado.